Ходжа сидел на берегу реки. Подошли 10 слепых и уговорились с ним, чтобы он их перевел через реку, обещая ему по денежке за каждого. Но когда переходили через реку, один из слепых утонул. Все другие тотчае же подступили к вожаку с бранью и с угрозами. “Что же вы кричите? - отвечал им ходжа. - Я взялся перевести 10, перевел 9; ну, значит, вы мне и заплатите одной денежкой меньше, вот и все”.
Кто-то из друзей Наср-Эддина, держа в сжатой руке яйцо, сказал: “Если ты угадаешь, что я держу в руке, то я тебе эту вещь подарю и ты можешь себе сделать из нее яичницу”. - “Как же я могу “угадать, - отвечал ходжа. - Ты мне скажи приметы, тогда я отгадаю”. - “Изволь; эта вещь снаружи белая, а внутри желтая”. -”А, знаю! - вскричал ходжа. - Репа! Середина у ней вырезана и набита рубленой морковью”.
На посев, принадлежавший ходже, зашел чужой вол. Он схватил палку и погнался за ним, но бык убежал. Через не-сколько дней ходжа снова увидал этого быка в то время, как его хозяин пахал на нем. Ходжа сейчас же схватил палку, подбежал к волу и начал его бить, а хозяину на его вопрос, за что он бьет вола, отвечал: “Это не твое дело. Ты не беспокойся. Он отлично знает, за что я его бью”.

Однажды Наср-Эддин, в качестве духовного лица, взошёл на кафедру в мечети и обратился к присутствующим правоверным с такими словами: “О, мусульмане, знаете ли вы то, о чем я хочу беседовать с вами?” - “Нет, не знаем”, - отвечали присутствующие. “Как же я буду говорить с вами о том, чего вы не знаете?” - вскричал ходжа.
В другой раз он тоже с кафедры возгласил: “О, правоверные, знаете ли вы то, о чем я хочу с вами беседовать”. - . “Знаем!” - вскричали все присутствующие, вспомнив прежнюю выходку ходжи. “А коли знаете, так мне не о чем с вами беседовать”, - сказал ходжа, сходя с кафедры.
После того его обычные слушатели сговорились между собой, и когда он на следующей проповеди опять спросил их, знают ли они, о чем он будет с ними беседовать, то одни из них кричали в ответ “знаем”, а другие “не знаем”.
- Коли так, - порешил ходжа, - то пусть те, кто знает, научит тех, кто не знает.

Пишущие машинки еще не вошли широко в наш повседневный быт. Как, например, телевизоры или холодильники, И большинство граждан пишут письма от руки. Редакционным работникам, имеющим дело с читательской почтой, иной неразборчивый почерк адресата доставляет массу хлопот. Некоторые письма приходится читать буквально по слогам, через лупу, причем иные слова так и остаются неразгаданными. Легко понять радость сотрудника редакции, когда на стол ложится письмо, отпечатанное на машинке.
Скажем, это — свеженькое, только что из сумки почтальона. Смотрим в конец письма. Кто он, приславший нам желанную машинопись? Итак... эээ... ... Василий... проскок Иванович Лопарев.
Позвольте, что за странное трехступенчатое имя? И отчего вторая ступень написана от руки? И что это за таинственные слова: «шинке», «сывать», «нительных»?
Приглядевшись, находим недостающие части этих слов —- они почему-то влачат обособленное существование.
Да, неудачный мы выбрали примерчик. Оказывается, в письме идет речь о плохом качестве пишущей машинки «Сетунь».

Старый Новый год
Старый Новый год мне предстояло встретить в поезде. Тринадцатого января в тринадцатом вагоне я выехал в командировку. Хорошо еще, что номер поезда был вполне счастливый. Только это, вероятно, и спасло меня от воспаления легких. Или еще от какой-нибудь напасти.
Когда поезд тронулся, проводники Володя и Саша объявили:
— Пассажирам с детьми, а также престарелым приготовиться к эвакуации.
Все высыпали из купе в коридор.
— В чем дело? — стал выяснять я.— Колесо отлетело или. может быть, вагон от состава отцепился?
— Без паники, граждане! — сказал Саша.— Дело обычное — холодный вагон. Детей и престарелых будем переселять в другие вагоны. Остальные остаются на своих местах.
Часть пассажиров, прихватив вещички, покинула вагон. Оставшиеся начали промышлять дополнительные одеяла. По мере того как поезд набирал скорость, в вагоне становилось все холоднее. Спать укладывались не раздеваясь, тем более что дверь моего купе заклинило и все попытки закрыть ее хотя несколько и разогрели меня и попутчиков, но окончились полной неудачей. Я натянул на себя весь командировочный гардероб: спортивный костюм, две рубашки, свитер, не говоря уже о брюках и пиджаке. Укрылся двумя одеялами.

Приземление банки с медом на стол к завтраку — операция сложная и требующая немалого мастерства. Проблемы создают не заключительные этапы — они-то как раз не представляют значительных трудностей, за исключением случаев, когда "маневр" производится при открытой крышке, утром и с бодуна. Именно начальные фазы процесса могут вызвать затруднения, так как нужно, чтобы пчелы "улетели" на волю искать более подходящие места для сбора добычи. Избавиться от пчелы — не просто, а кроме того, эта операция занимает немало времени и, как при игре в бадминтон, требует, чтобы на улице не было дождя и сильного ветра.
Затем пчелка Майя возвращается домой, чтобы сообщить товаркам о своих открытиях. Вернувшись в улей, она сразу принимается исполнять пресловутый танец, описанный австрийским этологом Карлом фон Фришем в его исследовании "Жизнь и повадки пчел" (1927 г.). Двигаясь по кругу или по восьмерке, рабочая пчела указывает направление и расстояние до "месторождения" нектара. Остальные пчелы следят за этим
балетом с нескрываемым интересом, а потом спешат на промысел. Отсюда вытекают различные связанные операции вплоть и включительно до вашего прохода через кассу ближайшего гипермаркета, где лазерный луч, скользнув по баночке, содержащей 375 г французского меда, укажет вам, что стоимость данного объекта 4,70 евро, то есть 12,53 евро/кг.

Наконец имеются серьезнейшие подозрения, что баллада о Бедном крестьянине — ирландского происхождения. И тем не менее ее разрешают открыто петь на Наших улицах под самым носом у правительства.
Вот кое-какие из тех многих тягот, которые мы накладываем на это бедное королевство — Англию. Поэтому я убежден, что всякий честный человек жаждет возместить ей этот ущерб. И я слышал, что уже разработан проект об отправке нашей лучшей пшеничной соломы морем и сушью в Дунстэбль. Проект этот обязывает наших женщин потреблять, на основании закона, столько-то тонн соломенных шляпок ежегодно, что, конечно, послужит к значительному поощрению промышленности названного трудолюбивого города.
Я был бы рад узнать у богословов, может ли закон, связывающий людей помимо их воли, быть обязательным «in foro conscientiae». Ибо я заметил, что писание, Сандерсон и Суарец на этот счет хранят совершенное молчание. В то же время священный голос разума, великий закон природы и всеобщее убеждение граждан, где бы они ни высказывались о конституционном образе правления, говорят об этом предмете с достаточной определенностью.