Диалектический материализм, чье влияние непрестанно возрастает, становится все более опасным противником всей буржуазной идеологии и ее идеалистической философской основы. В этой обстановке любое немарксистское направление в философии может использоваться и используется в борьбе против марксизма-ленинизма.
Для непоследовательных, эклектических философских течений и тенденций, к которым принадлежит и плюрализм, поскольку они не являются откровенно идеалистическими, и ныне остается в силе ленинская оценка, согласно которой они в принципе проявляют себя как скрытый идеализм, а иногда как стыдливый материализм. Это нас обязывает при анализе различных «промежуточных», неосновных философских течений, и в данном случае проявлений плюрализма, отграничивать у них отдельные положительные, научные стороны и моменты, какие, бесспорно, могут у них найтись, от реакционного и ненаучного их содержания и антиматериалистической направленности, против которых следует вести непримиримую борьбу.
Плюрализм, который приэнает наличие нескольких или множества независимых (и конкурирующих друг с другом) субстанций, истин, социальных слоев и т. д., приобретает для буржуазии в современных условиях особо важное значение. Именно потому, что материалистическо-монистическая картина мира и общественной жизни, в частности, является исходным теоретико-методологическим положением марксизма, плюрализм как «средняя линия» в философии оказывается особенно удобной формой для борьбы против диалектического и исторического материализма. В социально-политической области марксистско-ленинской теории о классах и классовой борьбе буржуазные идеологи ныне противопоставляют фальшивые концепции об «исчезновении классов», о «революции в доходах» и др. Аналогичным образом в области философии, наряду с защитой идеализма и открытым отбрасыванием диалектического и исторического материализма все большее значение приобретают различные эклектические философские гибриды, в которых плюрализм в явной или завуалированной форме занимает все большее место.